La Biblia, Cristo y su crucifixión injusta

Luis Ángel Muñoz Zúñiga

Especial Diario Occidente

La Biblia, además de ser el libro de libros, sagrado para las religiones cristianas, tomado como fuente reveladora de la palabra de Dios, también contiene memoria histórica sobre las costumbres de los pueblos en la Antigüedad y el Imperio Romano.

La Biblia es el libro con mayor contenido, sus páginas impactan a los lectores, más que cualquiera otra obra escrita.

Dicen que no fue copiada directamente por los profetas, ni por los apóstoles que acompañaron a Cristo, sino que otros evangelistas la consignaron tras conservarse por tradición oral. Fue la edición emblemática de Gutenberg.

Transcurridos más de 20 siglos, sigue vigente y su contenido ético y espiritual no es óbice para interpretaciones históricas, sociológicas y jurídicas.

Los profetas, además de guías espirituales que anunciaban al Salvador, fueron líderes sociales, referidos en el Antiguo Testamento.

Cristo, nacido pobre en Belén, llegó a la tierra para cumplir la misión salvadora, reseñado en el Nuevo Testamento, siendo legítimo líder social cuya doctrina sigue vigente.

Los principios morales del Antiguo Testamento, fueron las primeras normas jurídicas en las relaciones sociales. El juicio contra Jesús fue el primer proceso inicuo en la historia del derecho.

Contexto histórico

Que Dios decidiera hacerse hombre y nacer en un pesebre, hijo de una mujer humilde y de un trabajador de carpintería, sería el auténtico testimonio, el indicador y evidencia de que deslegitimó las riquezas, los poderes y las injusticias.

La sociedad palestina en que Jesús nació estaba estratificada en clases sociales: los saduceos o aristócratas, príncipes y grandes propietarios; los fariseos o escribas y artesanos; los marginados, o gentes del campo, los gentiles y los excluidos.

Jesús perteneció a la clase artesana y simpatizó con la causa social de los zelotes.

Que haya convocado a multitudes pobres precisaría su misión de la construcción de un reino justo aquí en la tierra, como el celestial de justicia divina.

Que recurriera a las parábolas como método de enseñanza, demostraría el propósito de su pedagogía de sembrar la semilla que produjera frutos entre sus seguidores, para que continúen con la obra salvadora cuando él ya faltare.

Que él haya expulsado a los mercaderes del templo, fue señal de que quería una iglesia que jamás degenerase en fuente de enriquecimiento.

La sentencia romana a ser crucificado públicamente y decapitado, demostró que el imperio lo juzgó como un subversivo que atentaba contra el poder.

Líder social

Cristo fue el primer líder social que por representar un peligro contra el poder, fue perseguido, juzgado y condenado.

Cristo inició la historia de los líderes que no sólo guían al pueblo por caminos espirituales hacia la salvación del alma, también denuncia las injusticias y busca el logro de la paz en la tierra. Su vida pública fue testimonio de su pensamiento.

La jerarquía eclesiástica suele estar de parte del establecimiento, en la Edad Media de la Historia Universal, en la colonización de América como instrumento para la institucionalización de la encomienda y en la historia política de Colombia donde tomó partido apoyando a los gobiernos conservadores.

Los sacerdotes que se comprometen con causas sociales son señalados de subvertir el orden, son desautorizados por la jerarquía eclesiástica y perseguidos por el Estado.

Eso explica el por qué engavetan las encíclicas sociales, igual que el documento de la Segunda Conferencia Episcopal de Medellín. Sin embargo, surgen voceros de la Teología de La Liberación.

Juicio Inicuo

Desde los tiempos del Sanedrín que juzgó a Cristo, se evidencia que los legisladores y los jueces a veces aprueban leyes y las aplican protegiendo intereses particulares y el poder político, vulnerando los derechos humanos de los imputados, antes que cumplir con su deber de impartir justicia imparcial, respetando el principio legal del proceso.

El juicio contra Jesús, además que estuvo viciado, basado en conductas que el Salvador no cometió, se inició de noche, fuera de horario judicial, con falsos testigos y sin valorar las respuestas del imputado en el interrogatorio, ni teniendo en cuenta el concepto del Procurador romano, Poncio Pilatos que se lavó las manos.

En la crucifixión de Jesús, fue determinante la petición del público, que había sido preparado o intimidado por las autoridades para que como voluntad colectiva pidiera sentencia condenatoria, inclinando su escogencia de que le aplicaran la pena de muerte a Jesús.

“Pilatos reunió a los sacerdotes, a los jueces judíos y a los curiosos. Después de interrogar a Jesús, dijo: -No hallo culpable al acusado. Así que mandaré a azotarlo y lo dejaré libre-. Puso a la muchedumbre a escoger entre él y Barrabas. Entonces el público gritó: ¡Liberen a Barrabas y maten a Jesús!” (Evangelio de Lucas).

Ideario cristiano

A Ricardo Arjona le asiste mucha razón cuando canta “Jesús es verbo, no sustantivo”. Claro, Jesús a quienes lo seguían, les exigía que más que ser meros cristianos, deberían dar testimonio con acciones verdaderas. “Vende todo lo que tienes, reparte el dinero entre los pobres, después sígueme”. (Evangelio de Lucas).

Y para hacer más comprensible su doctrina social, se las explicaba con parábolas. Mediante esta pedagogía les enseñaba a reflexionar sobre el poder, la justicia, la corrupción, la violencia y la solidaridad.

“Todo esto se lo expuso Jesús a la multitud con parábolas. Así se cumplió lo que anunció el profeta. Voy a abrir la boca pronunciando parábolas” (Evangelio de Mateo).

“Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios, ni respetaba a los hombres. Había en la misma ciudad una viuda que acudía a él para decirle: hazme justicia ante mi rival”. (Evangelio de Lucas).

“Jesús empezó a decir: bajó un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de bandidos que lo despojaron de todo. Y se fueron después de haberlo molido a golpes, dejándolo medio muerto. Un samaritano que iba de viaje, lo vio y se compadeció, se le acercó, curó sus heridas con aceite y se las vendó”.

“Si ustedes han administrado mal el maldito dinero, ¿Quién va a confiarles los bienes públicos? Y si no se han mostrado dignos administrando las cosas ajenas, ¿por qué confiarles los bienes que son de todos?”.

Posdata

“Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al dios Dinero”. (Evangelio de Lucas).

“Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que un rico entrar al Reino de Dios”. (Evangelio de Marcos).

“Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia”. (Evangelio de Mateo).

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